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行摄玩主

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秋之旅(23)--泸沽洼夸  

2013-04-29 12:16:16|  分类: 旅行游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从格萨山上的喇嘛庙下来,向前走不远,就是洼夸了。洼夸只是个很小的村落,路边也有警务室等行政机构。
秋之旅(23)--泸沽洼夸 - 八分闲 - 八分闲
 307省道到了这里,开始沿湖岸而建,在公路上就可以欣赏湖景。公路上走来马队,驮着货物,过去时代的泸沽湖就是这样运输盐、茶等必须从外地来的生活必需品的吧。
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 这里的路旁有标志,并有小路通向码头,几十米处就是湖水了。
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 这里的游人就明显稀少了,只有几条空船泊在岸边。到泸沽湖的游人,大多数是从云南来的,一般也只在对岸的云南境内停留,少数从四川过来的,也往往集中在草海、洛洼附近,有些年轻的,会租用自行车环湖,但也很少在这里乘船。
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 摩梭人的母系氏族社会,是最有特色的地方,很多人是抱着猎奇的心态来的,并不只是来看景。其实,大多数民族,历史上都有过母系时代,只不过比较久远,基本已被“忘记”。如汉民族,传说中的炎黄时代肯定属于母系氏族时代的,如果真有所谓炎帝、黄帝,肯定为女人,而不是男人。
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 为何后来大多数母系氏族都逐渐改为父系?肯定与男人在族群中的作用越来越大并决定到族群的兴亡有关,而男人最大的优势是体力,或者正是因为族群的发展使冲突频繁,在族群战争中男人主导的族群才有优势。
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 在过去的时代,处在生育年龄的女性基本一直处于哺育子女的过程中,受此拖累,活动范围主要也是在居住地附近,照顾儿女为其主要责任,并负责采摘、种植这类并不需要太多体力也不需要走很远的劳动。女性的优势是感情纽带,可以以此聚集起较大的族群。
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 但族群一旦发展到一定密集程度时,为了争夺资源,就难免会产生矛盾和冲突。有较近血缘关系的族群之间或者可以协商解决,但很多情况下常常会导致战争,因为食物、水等资源关系到族群的生死存亡,容不得含糊的。这时,不承担哺育孩子责任的男人就成为主要力量,是冲锋陷阵的主力。战争关系到族群的生存,也就逐渐使男人变为族群的主导力量。而在靠游猎为主的族群中,男人可以外出数日捕猎,如果猎捕到大的猎物就够使族群在很长一段时间免受饥饿,女人相对来说在族群生活中的作用就更小,因此或者更早进入父系时代。
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 但在一些地方,因为地理的阻隔,族群之间并不会产生大规模的冲突,也阻隔了外界其他族群的侵入。而生活方式上,为生手段并不需要太多体力,女人基本就可以承担,而男人的作用在族群中并不明显,母系社会的体制也就一直延续了很久,甚至到了今天。
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 唐代,史书中就有东女国的记载,当时范围还很大,有八十余城,包括现今的西藏昌都、川西的甘孜、阿坝等地,是否包括泸沽湖地区就不得而知了。但可以肯定,这附近地区的生活方式使女性在族群中的地位很稳固,而男性则被边缘化,只能成为从属。
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 后来吐蕃势力兴起,东女国逐渐成为其势力范围,在以后几百年间逐渐接受藏民族的生活方式及宗教习俗。但因为大山的阻隔,女性主导社会的历史遗存或者还能在一些非常偏僻之地见到。
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 泸沽湖边最高的这座山称格姆女神山,也叫狮子山,海拔3750米,高于湖面1000米,在湖的北岸,非常特别,让人过目不忘。
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 摩梭人为母系氏族,当然其信仰的最高的神也为女神,还把湖岸边最高最醒目的山作为女神来崇拜。现在有了索道可以上到女神峰下的女神洞中。
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 泸沽湖水很清澈,据说可以看到水下10米的地方。这里的水就较浅,可以隐约看到湖底。
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 正是秋季,路边似乎是杨树,黄了叶子,在蓝天映衬下,是明显的秋天的色彩。
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