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行摄玩主

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日志

 
 

秋之旅(22)--泸沽格萨  

2013-04-11 17:40:31|  分类: 旅行游记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从洛洼返回泸沽湖镇,按计划准备经达祖(大咀)沿泸沽湖北岸进入云南境内,有人报价35元送到里格,但就无法看达祖附近的风景了,就沿307省道向北走。还未走出泸沽湖镇,一辆摩托三轮车经过,搭上,花5元到了阿洼路口,少走了大约2公里的路程,下车继续向北走,就到了格萨(格撒)村。
秋之旅(22)--泸沽格萨 - 八分闲 - 八分闲
 格萨是泸沽湖岸边较大的村落之一,大门上写的是“格萨摩梭古村落”,但房屋看上去都很新,老房子并不多,特别是路边。
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 摩梭人的生活方式,最受人关注的是其“母系社会”形态,即以母亲的血缘关系为纽带形成的家庭结构,与这个世界上大多数民族的以父亲的血缘关系为纽带形成的家庭有明显的差别。这里的大家庭是以女性为中心的。
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 这个世界现存的每种生物,都有其适应环境的生存和繁衍方式,并且任何生命体的个体寿命都是有限的,而繁衍就成为种族延续的重要方面。对动物来说,繁衍种族也是其物种存在的重要方面,一些动物甚至会在完成繁衍活动后就死亡,如鲑鱼(三文鱼),其一生的最终目的就是繁衍。
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 随着动物的进化,其行为方式也变得越来越复杂。多数的鱼类和两栖、爬行类动物,是不需要育幼的,孵化出的小生命依靠本能在这个弱肉强食的世界上撞大运式生存,它们往往是产卵量巨大,甚至是天文数字,而真正能长大到有繁育能力的成年动物的数量极少,实际上是一种繁殖效率极低的方式。
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 有一些鱼、两栖和爬行类动物已进化出初级的护幼行为,如雄性弓鳍鱼会守候并保护卵直至孵化出幼鱼才离开,一些品种的雌鳄鱼会守护并把孵化出的小鳄一条条衔到水中,以此提高后代的成活率。而进化出比较复杂的育幼行为的是鸟和哺乳类动物,无论早成雏和晚成雏的鸟类,刚出生都不具备独立生存能力,早成雏可以跟随亲鸟取食,晚成雏更要依靠亲鸟哺育,大多在几个月后羽翼丰满而具备飞翔能力并独立生存。有育幼能力的动物,其后代的成活率会大大提高,鸟儿每年只会产几枚卵,一般都会有一到两只(甚至更多)会长到成鸟。
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 哺乳动物的幼体出生后只能依靠母体分泌的乳汁来生存,在哺乳期间要保持幼体的清洁并护卫其安全,还要示范和引导其学会生存技能,到幼体能独立生活往往需要很长的时间。作为一种哺乳动物,人的幼儿从出生到具备独立生活能力的时间最长,一般需要十几年,为了使幼儿能健康长大,长期稳定的生活环境是必要的条件,而一种以血缘关系为纽带建立起的稳定的家庭结构正是保证幼儿成长的最好环境。
格萨村北有个小山头,看到上面有建筑,就沿台阶走上去。
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 这是一座喇嘛寺,具体教派不清楚,泸沽湖地图上标识出了三座喇嘛寺,这处比较偏僻,游人少。
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 据人类学的研究,各民族在早期都有过一段母系社会时期,比如看汉族的姓氏,以女为部首的姓氏有很多(如姬、姚、妫、姒、姞、娲、姜、嬴、娄等),而且多为上古的姓氏,而“姓”本身就是以女为部首的,有学者认为最初的氏族部落结构就是按母系建立的。而从神话传说中,很多部族祖先的出生都很奇异,如商族的始祖契是其母简狄在山中溪水中洗浴时吞食玄鸟(燕子)的蛋后怀孕而生,周族的始祖后稷(弃)是其母姜嫄踏巨人脚印后怀孕而生,学者认为那时还是母系氏族社会,人们只知其母而不知其父,其实与摩梭人的社会形态是一致的。研究摩梭人的生活方式,其实就是研究几千年以前的各民族早期的生活形态。
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 喇嘛寺位置较高,可以俯瞰格萨村的全貌,看房屋,基本已是焕然一新的了。泸沽湖西岸的云南部分旅游开发较早,而东岸的四川部分这几年也在旅游开发中,但多数游客还是从云南方向过来的。
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 向西看,就是泸沽湖,远处的高山就是格姆女神山,山形很有特点,很容易辨识,是泸沽湖的标志。
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 从山头走下来,看到很多红色的小果子挂满枝条,网友说是火棘,味苦涩可药用,不太好吃。
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 在人类社会的早期 ,对生育知识了解还很少,基本按自然的本能来生活,如果没有固定的家庭关系,以当时的生产力水平,单亲母亲很难保证幼儿获得长期的良好的生长环境,幼儿很容易夭折,部族也就难以发展壮大。虽然认知水平还比较低,但知道其母亲是谁还是很容易的,依照母亲的血缘关系就可以组成原始的家庭结构,家庭中分工合作,劳动成果由母亲来掌握和分配,这样的社会形态在生产水平和对外竞争中都会具有一定优势,特别是能为幼儿提供长期稳定的生长环境,幼儿因受到多个有血缘关系的亲人的照顾而更适于成长,成活率会更高,家庭与部族也就更容易发展壮大。
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 格萨村北不远处有一片漂亮的建筑,是泸沽湖假日酒店,四星标准,我是不敢入住的。
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 当然,随着人类社会的发展,男性在家庭和部族中的作用越来越大,也就越来越不满意在母系社会中的从属地位,很多部族就逐渐过渡到以父亲的血缘关系为中心的家庭和社会结构中。但父系制度建立的基础问题是怎样辨识父系血缘,在当时的认知水平下只能建立一种固定的婚姻关系,只有在这种固定的排他性的婚姻关系下才能保证父系血缘的纯正,即婚姻制度是父系社会建立的基础,在此之前并不需要“婚姻”。
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 华夏民族从母系氏族过渡到父系氏族经历了漫长的时期,一些研究者认为,夏朝的建立最终确立了父系社会结构,因为是由禹的儿子启来继承,而尧到舜的“禅让”是传婿,这是一种母系社会到父系社会的过渡形态。虽然大多数民族后来都先后进入了父系社会形态,但在这个世界的一些角落,少数的部族并没有感受到过渡到父系社会的必要,也就一直保留着原始的母系氏族社会的样子,而成为“活化石”,比如生活在泸沽湖畔的摩梭人。
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 秋之旅:
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